4月15日下午 ，尊龙凯时人生就是搏在人文楼600会议室举办了“佛教革新视域下的茶与茶文化”主题学术讲座 。本次讲座邀请到的是北京航空航天大学的田真教授 。张雪松副教授主持了本次讲座 ，茶道哲学研究所研究人员及哲学院 、大益茶道院工作人员 、其他校外茶文化爱好者等三十余人参加了本次讲座 。

图1 ：第十六讲哲学家茶座实景

田教授此次讲座主要从“禅茶一味”的角度展开 。她先从作为物质性的茶谈起 ，认为茶作为口腹之需与饮食之用 ，既无特别的精神性寓意 ，也与宗教无关 。两汉以来 ，随着佛教在中土的传播和发展 ，尤其是大量佛经的汉译 ，中国人以自己熟悉的儒道学说为根本 ，开启了佛教中国化的历程 。到了唐代 ，佛教更是达到了鼎盛 ，形成了天下名山僧占多的局面 。中国佛教既保持了独立的体系 ，同时也不断吸收和消化本土儒道思想 ，逐渐形成了三教原本是一家的格局 。

图2 ：主讲人 田真教授

佛教本土化的过程并非一帆风顺 。中国自古就以农立国 ，佛教的扩张和寺院经济的膨胀 ，引发了僧俗利益之争 ，招致了四次“法难” 。原始佛教不蚕而衣 、不农而食的思想更是与儒家精神和统治阶级的利益直接冲突 。由东山法门开启的佛教义理革新 ，最终以禅宗的出现为标志 ，开启了佛教中国化的新篇章 。田教授指出 ，禅宗强调即心即佛 ，佛性本有 。只要以无念为宗 ，内求于心自悟解脱 ，就能见性成佛 。怀海禅师为了有效管理僧团和解决脱离律宗寺院独立生存的问题 ，设立规制 ，提出了普请之法 ，将农禅并举 ，倡导一日不作则一日不食 ，把修行和生产紧密地联系在一起 。与此同时 ，饮茶也逐渐在僧人中成为一种风尚 ，很多寺院都设有茶堂 、茶鼓和茶头等僧职 ，作茶事 ，行茶礼 。茶园耕作作为普请之法的重要内容 ，也顺势推动了山僧种茶制茶之风的兴起 ，形成了名寺出名茶的文化景象 。

正是基于机锋传习的独特禅风和寺院茶礼的兴盛 ，禅茶一味作为一个重要的概念被提出 。田教授分别从无住为本 、平常是道 、静心得道 、觉悟为宗四个层面解读了禅茶一味的意蕴和境界 。田教授特别强调 ，无论是品茶还是参禅 ，核心在于荡除胸中烦恼而获得精神开释 ，茶助禅修 ，禅通茶道 ，两者意境相通 ，异曲同工 ，这就是禅茶一味 。以佛教革新视域看佛家茶与茶文化 ，不仅映出了佛教对茶业和茶文化发展的历史贡献 ，而且也是佛教中国化进程的写照 。

图3 ：部分参会人员与主讲老师合影留念

主持人张雪松副教授对田教授的讲座做了精彩点评和总结 。他认为 ，佛教中国化的过程尤其是禅宗的出现对中国茶文化的影响是巨大的 ，不仅出现了很多与茶有关的公案 ，同时也为茶赋予了更多的精神内涵 。禅茶一味具有的美学和哲理诠释的双重维度 ，对日本茶文化的影响也是极其深远的 。

讲座互动环节 ，听众们踊跃提问 ，气氛热烈 ，田教授一一予以回答 ，展现了渊博的学识 。讲座结束后 ，在场听众和工作人员与田教授一并合影留念 。