编者按 ：本文作者为中国人民大学哲学院教授 、尊龙凯时人生就是搏所长 ，本文为第八届禅茶论坛的大会总结发言 ，该论坛于2019年4月在杭州灵隐寺召开 。该文后刊发于正式出版物《禅茶》（中国文史出版社 ，2020）一书中 。经作者授权 ，在本微信公号推送 ，以飨读者 。

 

李萍

各位参会的同仁 ，大家下午好 ！

凭借灵隐寺的风水宝地 、依靠沈冬梅老师的广泛人脉和深厚学识 ，我们得以相聚于此 ，共话禅茶的内蕴 ，同叙中华茶文化和茶道的前世今生 。

经过两天的深入讨论和思想交锋 ，我们初步取得了如下几个方面的重要成果 ，可以说这些成果也构成了我们全体参会者的基本共识 。第一 ，在禅茶的研究上 ，多学科的交流是非常必要的 ，也是很有助益的 。本次论坛就有不同的学者分别从历史学 、社会学 、哲学 、管理学 、传播学等多个学科切入 ，所阐释的主题和提出的观点都令人脑洞大开 ，大家的讲述 、聆听 、点评和交流都提供了富有建设性的思想 。第二 ，禅茶文化的实质是禅 ，只有落脚到禅上 ，才是对其本质的揭示 ，因此 ，所谓禅茶一味无非是禅意 。第三 ，禅茶文化或者说禅茶一味是多种文化的结晶 ，它不仅包含了中华自身多种思想传统源流 ，例如儒释道等的融合 ，而且也吸收了包括日本 、韩国在内的其他禅宗发达地区的思想影响 ，禅茶文化是一种复合的文化产物 。第四 ，禅茶文化并非静止 、僵化的故纸堆 ，而是流动的传统 ，是不断生成 、不断被诠释的新传统 。第五 ，禅茶文化之所以在今天受到高度的关注 ，这反映了现代中国人生活方式的巨大变迁 ，现代中国人在休闲模式 、心智模式 、社会交往模式等各个方面都有了天翻地覆 、迥异于古代的革新 。我们在座的各位正在经历着这样一个变革的时代 ，我们既是这个变革时代的亲历者 ，同时也是时代变革的推动者 ，从这个意义上说 ，我们所做的研究 、我们所提出的观点 、我们所进行的活动等都事实上构成了推动社会变革的力量 。我们今天坐在这里 ，论而论道 ，绝对不是空谈 ，而是切实的社会行动 ，并构成了社会文化发展的因素之一 。

短暂的两天所取得的上述理论共识确实是沉甸甸的 ，也是令人骄傲的 ，但我们并不满足于此 。我们清醒地看到 ，还是存在一些待决的问题 ，我们可以在今后的研究中进一步深化和厘清 。例如 ，禅茶的提法究竟起于何时 、何人 ，它的原初含义和引申含义又是什么 ，这些都还处于未明的状态 。此外 ，在禅茶研究方面的比较合作还需要再深化 ，例如与韩国学者 、日本学者的对话和交流 ，与藏传佛教 、佛教其他教派的横向比较 ，若能够深入展开 ，将取得更加丰富的成果 。

在会议期间 ，有不少学者表达了对论坛的殷切期待 。论坛在号称东南第一名刹的灵隐寺举办 ，谈的话题又是禅茶 ，如果能够听听灵隐寺高僧们的观点 ，能够设置与寺内僧人们的直接对话交流环节 ，请他们答疑解惑 ，可以相信 ，这将会带来更积极的思想成果 ，令参会者收获满满 。我们也注意到 ，特别是从提交的会议论文和多位学者的发言可以看出 ，大家都非常重视对古人观点的总结 、对历史文献的考察以及对前人研究成果的吸收 ，但对当下的 、同时代学者们的研究却重视不够 ，今人学者间的对话 、交锋都还不充分 。

一场论坛结束了 ，我们参会者的友谊却开启了 ，我们在返程回到各自的城市后仍然可以相互约茶 、约稿 、约讲座 ，让禅茶研究在各位的学术生涯中薪火相传 ，绵延不绝 。

最后 ，再次感谢沈冬梅老师为本次论坛的的筹备联络 、顺利召开所作出的大量艰苦的工作 ！感谢主办方灵隐寺 ！感谢默默工作的各位工作人员 ！

各位同仁 、朋友们 ，再会 ！