前言 

目前 ，由人民出版社出版 、尊龙凯时人生就是搏所长李萍教授及其团队完成的重磅新作《天地融入一茶汤——中华茶道中的儒学精神》已正式上市 ，益友们可前往当当网人民出版社旗舰店购买 。

《天地融入一茶汤》这本书对中华茶道中的儒学精神作了较为全面的梳理与探讨 ，并选用大益八式作为中华新茶道的代表来研究 。主创李萍教授说 ，茶道复兴开始 ，吴远之先生率先提出了具备人文精神的“茶道” 。要解读中国茶道 ，“大益八式”就是一个最合适的模板 。

今天 ，我们特意节选了《天地融入一茶汤》书中的附录章节 ：《大益茶道何以可能》 ，从主创们的角度去了解——

大益茶道的基本理念是什么？

大益茶道在当代中华茶文化复兴中具有怎样的意义？

我们可以从大益茶道获得什么样的启示？

大益茶道何以可能

大益茶道之开创与发展的主体是大益集团 ，它是大益集团在推广中国茶文化 、提升现代品茗境界 、构建茶道学的过程中提出来的 。“大益茶道”是一个理论与实践相结合的完整体系 ，且还在继续深化和拓展 。本书正文部分的框架就是以大益茶道研修方法——基础茶式（也称大益八式）为主线 ，用中华传统儒学义理加以解读而写成的 。那么 ，大益茶道的基本理念是什么？大益茶道在当代中华茶文化复兴中具有怎样的意义？我们可以从大益茶道获得什么样的启示？这些问题虽然并不构成本书的直接内容 ，但一定会有许多读者迫切期待得到答案 ，我们特增设附录以飨读者 。

大益八式

壹

 中华新茶道的开拓者

不可否认 ，关于茶道的定义和理解 ，国内至今仍然有许多争论和分歧 。不少前辈学者对中华茶道的基本精神做出了不同的概括 ，他们都试图尽可能全面地总结中华茶道的核心理念 。例如 ，吴觉农先生在《茶经述评》中将茶道理解为“把茶视为珍贵 、高尚的饮料 ，饮茶是一种精神上的享受 ，是一种艺术 ，或是一种修身养性的手段 。”[1]吴先生因茶本身的“珍贵” 、“高尚”而肯定饮茶的“享受” ，同时强调了茶道的“修身养性”的功能 。庄晚芳教授在《中国茶史散论》中提出 ，“茶道就是通过饮茶的方式 ，对人民进行礼法教育 、道德修养的一种仪式”[2] ，此种理解似乎把“茶道”等同于“茶礼” ，茶道的推广类似于正式教育机构的专职工作 。

20世纪八九十年代以降 ，茶文化和茶道研究在大陆复兴 ，许多学者和学术机构纷纷参与进来 ，一些知名茶企和茶界意见领袖也不甘落后 。大益集团就是其中一个突出代表 。众所周知 ，国内现有的茶道阐述 ，大多都是学者个人提出的 ，特别是茶学 、茶文化领域的学者 ，他们通过撰文立著 ，阐明自己对茶道概念的理解 ，并由这样的理解建构相应的茶文化理论体系 。大益集团推出的大益茶道则十分不同 。它是由一家民营企业基于对中华茶道的现代使命之理解而提出的 。2010年元旦 ，大益集团董事长吴远之先生在北京首次公开分享了他多年以来对中国茶道的感悟和思考 ，系统提出了以茶圣陆羽为宗师 ，以“惜茶爱人”为宗旨 ，以“洁静正雅”为审美纲领 ，以“守真益和”为修心法则 ，以基础茶式为研修方法的大益茶道 。同年5月 ，隶属于大益集团的大益茶道院（ACCTM）在昆明正式成立, 致力于推动中国茶道的职业化进程 。吴远之先生创新性地阐释了“茶道师”的概念 ，以推行职业茶道师资格认证为手段 ，建立茶道师阶位秩序 ，为茶人提供终身研习茶道的平台 。这不仅显示了大益集团在茶文化传承和企业社会责任方面的担当 ，同时也可以视为大益集团在中华新茶道方面探索的新成果 。

大益茶道院开展茶道师培训及研修课程 。

大益茶道给出的茶道概念解释为 ：“一种以茶为媒的生活礼仪 ，也是一种能给人们带来审美愉悦的品茗艺术 ，更是一种修身养性 、感悟真谛的方式 。茶道的定义为 ：茶道是人类品茗活动的根本规律 ，是从回甘体验 、茶事审美升华到生命体悟的必由之路 。”[3]如果说回甘体验是茶的“滋味” ，茶事审美是茶的“品味” ，那么 ，生命体悟则是茶的“真味” 。茶道正是从回甘体验（滋味） 、茶事审美（品味）升华至生命体悟（真味）的过程 ，此种“三味一体”的体系建构 ，体现了由外入内 、由生理到心理 、由物质到精神的逻辑过程 ，含盖身心灵三个层次的生命需求和体验 。这一界定既肯定了中华茶道不离茶味 、茶性的即物性 ，同时又从生理 、心理和信仰等三个方面架构了中华新茶道的外在表现形态 。大益茶道的概念还充分揭示了茶道体验和追求中的个体差异与人类共识之间的张力关系 ，既指出了茶道中的一般和普遍（生活礼仪和根本规律） ，又看到了茶道中的特殊和个别（回甘体验和生命体悟） ，这就可以兼容多种形态的品茗生活方式和茶事活动形式 ，可以说 ，这一茶道概念因其开放性 ，可以包容多元文化 、多种努力的未来面相 ，从而正在成为中华新茶道的样板 。

 大益茶道所确立的宗旨为“惜茶爱人” 。这是值得称道的 。吴远之先生认为 ，“惜茶爱人”代表了茶行业应该遵循的基本规律 ，成为种茶 、做茶 、泡茶 、品茶的根本要领 。它是两个方面的有机结合 ：一是“惜茶”之心 ，二是“爱人”之意 。“惜茶”侧重于技艺 ，是基础和方式；“爱人”则侧重于人文 ，是目标和方向 ，这两方面相辅相成 ，不可分离 。从人茶道三者关系来看 ，“惜茶”揭示的是人与茶的关系 ，“爱人”揭示的是人与人的关系 。茶道以茶为媒 ，以仁为本 ，培育的是仁爱之心 ，乃是人文之道 ，是对传统真善美价值观的传承 。大益集团茶道还提出了以“洁静正雅”为内容的美学体系 、以“守真益和”为原则的修心法则和以“大益八式”为冲泡手法的修持仪轨 ，这些内容成为大益茶道理论的一部分和实践中的演习方式 。可以看出 ，大益茶道是一个具有丰富内涵的体系 ，其中包含了爱 、智 、美三元素 ：爱 ，是大益茶道的本质；智 ，是大益茶道的内涵；美是大益茶道的形式 。正因为有了深厚的理论积淀 ，大益集团不断推出富有创意和建设性的茶道活动 ，例如 ，在茶修中推出了人文茶会的仕席 。“茶之温润 ，文文儒雅；君子涵养 ，绅绅为‘仕’” ，举办仕席之要旨正在于使茶道师反向内求 ，在雅致宁静的慢生活中修身崇德 、涵养品格 。显然 ，“大益茶道”的上述理念与传统儒学思想具有很高的契合度 。

陆羽茶会

不难看出 ，大益集团的过人之处在于 ：它很明确地将自己定位为民族品牌企业 。这包含了三层意思 ：其一 ，它要满足当代中国人的生活需求；其二 ，它要发掘和创新中国传统茶文化 。对外要与日本 、韩国竞争 ，还要与台湾有别；对内则要树立业界声誉和培育茶业界的文化内涵；其三 ，它要提升茶道 ，在尊重已有的茶俗 、茶礼 、茶艺的基础上 ，还要独辟蹊径 、披荆斩棘 ，开创出“中华新茶道” 。

作为中华新茶道的开拓者 ，大益集团在很多方面都令同行望其项背 ，不断被模仿却很难被超越 。早在2010年9月 ，大益集团就获国家批准设立了博士后科研工作站 。他们与安徽农业大学 、西南农业大学 、云南省微生物研究所等多家学术机构合作 ，开展茶生物学等领域的科研攻关项目 ，同时也借助大学的学术研究力量以及自身的博士后流动站的人才培养体系在茶道学（包括茶道美学 、茶道心理学 、茶道哲学等）方面做出了领先性的研究 。2013年 ，大益茶道院专门成立茶道学研究部 ，承担起茶道学术与研究平台的建设工作 。以大学茶道的发展为契机 ，以茶道理论的学术研究与艺术实践为内容 ，系统开展茶道哲学 、茶道艺术学 、茶道心理学等方面的理论与应用研究 。致力于茶道学学科体系建设 ，培养和发掘优秀茶道科研人才 ，搭建中国茶道学科体系建设及研究平台 。

一种新兴职业的崛起 ，需要有强大的学术理论基础作支撑 。吴远之先生提出 ，茶道应该成为一门专业 、精深 、厚实的学问 ，即“茶道学” 。茶道学 ，不同于茶文化专业 ，它是一门独立的分支学科 ，有思想内容的发掘 、审美意境的追求与人文精神的传达 。它有理论体系 ，也有实践方法；有思想深度 ，也有艺术表现 ，集历史 、文学 、宗教 、哲学 、美学 、民俗 、养生 、音乐 、绘画 、园林 、插花 、香道 、陶瓷艺术和茶艺实践为一体 ，是一门交叉性 、综合性 、实践性很强的学科 。

作为一门综合性的学科 ，茶道学汇聚了多学科的理论精华 ，除了茶道的基础理论研究外 ，还包括茶道艺术学 、茶道心理学和茶道哲学三大研究方向 ：茶道艺术学（茶道美学） ，主要从美学和文化学的角度探讨茶道艺术原理 ，发掘茶道艺术的人文精神 ，同时探讨茶道的审美主体 、审美客体 、审美体验以及审美评价等内在规律 。茶道心理学 ，作为现代心理学研究的一个分支 ，主要研究人类品茗活动的行为及精神过程 ，探求茶道心理的内在机制 。茶道哲学 ，主要探讨茶道中的世界观与价值体系 、茶道与儒释道的关系 、茶道与西方哲学的关系 、茶道与宗教信仰的关系 、茶道对现代人的哲学启示等 。

茶道 ，展现生活之美

为此 ，茶道学研究部与四所顶级名牌大学达成战略合作 ：与北京大学心理学系联合成立“茶道心理学研究所” ，系统开展茶道心理学研究 、茶消费者心理研究等系列科研；与清华大学美术学院联合成立“茶道与艺术研究所” ，开展茶道艺术精神的理论探索 ，并创办《茶道与艺术》杂志；与中国人民大学联合成立“茶道与哲学研究所” ，着手开展茶道哲学的系列研究 ，探寻茶道与中西哲学之间的内在关系；与武汉大学合作成立“茶文化研究中心” ，开展茶道历史与文化方面的研究等 。

为便于学术研究的开展 ，大益茶道院制订完善的图书出版计划 ，已正式出版的首部系统论述大益茶道体系的专著《茶道九章》 ，作为职业茶道师的核心教材的《大益八式》 、《大益普洱茶品鉴技巧》 、《静品茶诗》 ，跨学科专著《茶道与文学》 、《茶道心理学》等30种茶道图书中 ，其中不少已具备相当的学术水准 。同时通过举办学术交流会 、研讨会 、高峰论坛 ，设立科研合作项目等方式 ，吸引更多优秀学者持续投入相关研究 ，为“茶道学”学科体系的建立打下坚实基础 。这些努力不仅保证了大益集团始终可以获得充足的科研人才储备 ，而且夯实了大益茶道研究的学术根底 ，促使他们在茶道研究领域能够始终坚守科学的方法和正确的方向 。

同时 ，大益茶道院也着力于推动中国茶道对话世界 。一方面自2013年起 ，大益茶道院开始有计划地将出著的茶书翻译成英 、日 、韩 、俄 、法 、泰 、西班牙语等国语言出版 ，茶道院外籍专家更直接以外文写作茶书 。目前已出版的外文茶书近20部 ，其中《大益八式》就已正式出版中英日韩文四个版本 ，部分图书参加国际书展 ，或被著名大学图书馆收藏 。部分茶书直接在国外出版 ，以供国外学者及茶友比较 、研究和借鉴 。另一方面为了扩大影响 ，增进交流 ，大益茶道院牵头举办了六届中日韩茶道国际交流 。与清华大学美术学院合作发起 ，邀请日本 、韩国的茶道学者与艺术家分别在北京 、深圳 、西安 、东京等地联合举办多届“茶境”国际茶文化交流展 ，促进中日韩三国茶道的共同发展与进步 ，获得良好社会反响 。

茶境展精彩现场