我曾经提出一个概念叫做“建筑美德” ，有人说建筑怎么会有美德？我讲的建筑美德是一种物化形态的美德 ，在古希腊的用语中美德也可以指称物的美德 。所以我谈建筑美德的时候 ，我是说判断建筑精神价值尤其是伦理价值的重要因素 ，换句话说 ，是建筑所表现出来的一种功能得到良好发挥 、造福于人 、让生活更美好的性质 。

      谈到建筑美德我有很多分析 ，有西方的建筑美德 ，我自己在研究中国建筑美德的时候 ，发现中国建筑美德特别讲究一个德叫“俭德” 。这个也不是我发现的 ，我们读梁思成的《中国建筑史》的话 ，梁思成讲中国建筑史的特点 ，其中一个特点就是“中国建筑特别受道德规范的制约 。”我就仔细看它是受什么样的道德规范制约？你就会发现他主要讲的是俭德 。“诎巧丽营建之风 ，加以阶级等弟严格之规定 ，遂使建筑活动以节约单纯为是 。”

      中国建筑的节俭观有很多说法 ，如果大家去查中国古代典籍的话 ，会发现有“卑宫室” 、“节宫室” 、“宫室有度” 、“俭宫室”等多种说法 。“卑宫室”我们在《论语》中就可以找到它的出处 。《论语·泰伯》中讲 ：“子曰 ：禹 ，吾无间然矣 。菲饮食 ，而致孝乎鬼神；恶衣服 ，而致美乎黻冕；卑宫室 ，而尽力乎沟洫 。禹 ，吾无间然矣 。”这段话中 ，孔子认为上古圣王禹的德性实在无可挑剔 ，自己的宫殿简陋低矮 ，却尽力兴修水利工程 ，以造福于民 。

      “卑宫室”的含义除了说宫室的建筑要修得低矮和卑小 ，不是那么的浪费或者宏大以外 ，还指一种装饰上质朴和简陋 。《韩非子·五蠹》中说 ：“尧之王天下也 ，茅茨不翦 ，采椽不斫 。”这段话是说王天下的尧帝住的宫室简陋到只用茅草覆盖屋顶 ，而且还没有修剪整齐 。中国早期的建筑非常有意思 ，包括老子的“安其居” ，“安其茅茨 ，不好文饰之屋” ，房间不要过于太修饰 ，从审美的角度来说 ，我们可能更多追求那种出水芙蓉的清新之美 。

      陆羽在《茶经·一之源》提出“为饮 ，最宜精行俭德之人” ，当然大家对这句话有不同的理解 ，有人说这是古代茶德的滥觞 ，为什么饮茶是最宜精行俭德之人？陆羽是在说什么人适合饮茶？还是说茶本身的德性呢？这里面我感觉他是间接的说法 ，实际上也引申了一个茶德的品行是从俭的一个看法 ，我不知道是不是对 ，也许就是不同的人有不同的理解 ，我觉得他是说饮茶最适合有俭德的人 。他后来在《茶经·五之煮》里面也谈到了一个饮茶 、茶性俭的问题 ，我觉得实际上也谈到了茶本身的一个美德的问题 。我们可不可以这样说 ，茶本身有俭德 ，实际上对于茶室的设计同样有俭德的要求 。