此次会议我和钱爽提交的论文 ，叫做《碧岩录》茶哲学初探 ，我们是当成学问来做的 。我将它放在我现在主持的三个课题中的一个部分 ，怎么能放的进去呢？我发现这次会议提交的论文 ，全部没有涉及到西方人关于茶的见解 。我们要做的一个工作就是 ，要穷尽西方人对于茶的见解 ，或者西方人的茶论 ，来做中西茶哲学的比较研究 。我希望下一届的茶道哲学的研讨会 ，有很多的文章去了解西方人关于茶的见解 ，关于茶的理论 。

      这篇论文涉及两个大和尚 ：一个叫做夹山善会（804-881） ，夹山在我的老家 ，这个人为什么这么重要？因为他是倡导禅茶一味的最早的大和尚 。现在的夹山寺大和尚叫做明禅 。夹山善会在中华九大“禅门吃茶”公案中有一条是他的 。第八条是他的 。夹山善会是倡导禅茶一味最早的一位大师 。另一位大和尚是圆悟克勤（1063-1135） 。《碧岩录》就是他写的 ，是夹山善会讲课的内容 ，被他的学生记载下来的 ，然后就成了影响中国禅宗最著名的著作之一 。这本书传播的流行程度 ，基本上做到了所有寺院和尚人手一册 。所以这本书我们探讨它的茶哲学是有它的意义 。

      “茶”者 ，“人在草木中” ，茶是长在草木灵山秀水之间 ，承天地之精华 ，人是通过茶来通天地 ，茶是沟通人与天地宇宙的最好的媒介之一 。而这种沟通的途径 ，可以有三个 ：一个是德 、个是智 、一个是体 。以茶养德而得与天地通 ，这是儒家的茶哲学；以茶养智而得与天地通 ，这是释家的茶哲学；以茶养体而得天地之通 ，这是道家的茶哲学 。所以茶哲学不是有没有的问题 ，而是我们要不要的问题 、愿不愿意总结的问题 。

      在三家茶哲学中 ，《碧岩录》的茶哲学 ，是属于释家的茶哲学 。特点就是 ：“养智 、智慧” 。所以《碧岩录》的茶哲学都是以智慧为落脚点 。现在所能够搜集到关于茶有关的话 ：比如寻常茶饭 、遇茶喫茶 。现在有些将喫茶改为吃茶是不对的 ，喫茶就是喫茶 ，“将一帖茶来 ，喫茶去” 、“且坐喫茶”等等关于他的茶哲学的言论 。如何解读？初步解读 。“寻常茶饭”讲的是在茶中 ，我们要“千句万句一时透” 。“遇茶喫茶”——茶中要“净裸裸 ，赤洒洒” 。“将一帖茶来——茶中“自领出去” 。“自领出去”是阳明心学的核心思想 ，一切靠自觉 。我们中国人是不借助于任何外来的力量 ，不借助于上帝或真主 ，而是自己完成自己 ，这是中国哲学的基本精神 。“喫茶去”——茶中“承言须会宗” 。“路次煎茶”——茶中“随他去” 。“且坐喫茶”——向事上觑” 。“遇茶喫茶”——茶中“未曾分别” 。都是以智慧为落脚点 。

     《碧岩录》的基本精神就是智慧 ，通过喝茶 ，通过茶要提升智慧 ，要看到智慧 。所以智慧是禅宗的基本精神 。圆悟克勤在第四则解读的时候讲过 ：智过于禽 ，获得禽”“智过于兽 ，获得兽”“智过于人 ，获得人” 。人之异于禽兽者几希？这个几希 ，儒家的见解就在于德（茶被理解为人格） ，释家的见解是智慧（茶被看做悟） ，道家的见解是体（茶被视为药） ，他们的见解是不一样的 。

      夹山善会以“智慧”论茶 ，从现在的文献来看 ，虽非最早 ，但是从《祖堂集》记载里面看 ，善会也是最早的之一 。所以夹山善会之“夹山境界” ，是通过茶得到的 。圆悟克勤讲的境界 ，也是跟茶有关的话 。最后圆悟克勤得到的结论是 ：“遇饭喫饭不知是饭 ，遇茶喫茶不知是茶” 。这是圆悟克勤得到的关于茶哲学的境界 。

     《碧岩录》茶哲学的发展 ，也是儒道两家没有达到的境界 ，我基本上到这儿可以结束了 。儒以德论茶 ，道教把茶当药 、以体论茶 ，西方基本上把茶当药 ，只到这个层次 ，没有到以德论茶或以智慧论茶的层次 。我们可以就这个题目向孔学堂申报一个课题 。