《易》被称为大道之学 、众经之首 ，儒家读它会寻求一种修身齐家治国平天下的追求 ，道家读它会寻求返璞归真的道理 ，诸子百家都有《易》的影子在 。《易》为什么可以不断被解释？背后的可被解说的空间在哪里？为什么我们不把《论语》 、《尚书》拿出来随便说呢？因为《易》既有一个抽象的概念又有一个具体的东西 ，阴阳的符号是具体的 ，在具体的形象和抽象的符号之间 ，就有一个很大的解释空间 ，可以把东西注入进去 。

     我把儒家解易概括为三个层面 。第一个是“极深研几”的境界 ，是一个探讨自然 、了解规律规则的过程 。第二个是“崇德广业”的境界 ，是一个自我修身的过程 。第三个境界是“开物成务” ，向外扩展 ，除了开物之外 ，还有成人的过程 。

     这三重境界也可以与茶道的三重境界进行比照 ，茶道的第一重境界“知茶”就相当于“极深研几”的过程 ，要去了解茶叶的状况 ，茶叶的种植 ，是一个知识性的积累 。第二个“生慧”的过程就是一个辨别真伪的过程 。第三个“悟道”的过程 ，主要是用茶来沟通人我 ，通过品茗来体会自己的人生 ，有一个自我的指向 。通过茶作为一个良媒 ，认识自我 ，同时认识他人 ，背后有一个更高境界的提升 。

     另外 ，从卦中寻出一些内容 ，和茶礼当中的内容做直观的比附 。举两个例子 ，《同人》卦指的是志同道合之人 ，《同人》卦强调 ，与人和同不仅要和同家人 、族人 、友人 ，还要和同效人 、野人 ，即陌生人 。也就是说 ，不论走到哪里都有朋友 ，“和同者众 ，以济大事” ，反过来如果你只是和自己的亲朋好友合同 ，那么就会闭塞 。我们看到的茶席 ，或者所谓的“一期一会”其实也包含和同的意思在里面 ，不是说我们要把所有人都变成朋友 ，而是我们要和所有人有一个和谐相处的可能性 。自此茶席之后 ，我们就可以多位朋友 ，多声反响 。

     为什么通过茶可以比附出这么多东西？茶背后的解释空间在哪里？为什么茶叶是一个良媒？《易传》里面有人问孔子 ：“道不可见乎？”孔子说“圣人之道 ，不可见乎 。”通过卦象抽象的东西来表示我们所掌握的道 ，道用语言无法说的 。而茶叶这个东西同样可以提到“象”的层面 ，茶本身是一个具象的东西 ，但是茶所体现的浮沉的状况和甘苦的体验是抽象的 ，把这个抽象的东西和茶叶的具象的东西放在一起 ，非常像阴阳的符号 。“易”的背后是有两套体系的 ，一套背后指向神秘的东西 ，一套指向具体的东西 ，我觉得茶完全可以表现阴阳的符号 ，和易道阴阳的符号有一个形而上的共鸣 。