罗际鸿.台湾知名茶人

因为辗转收到李萍老师的邀请 ，从去年开始跟各位交流这方面的话题 。但我不是学哲学的 ，不是真正专业的人 。我是以书法创作为主 ，对于茶 ，我自己生长在祖上传下来的茶业世家 ，再加上我原在报社上班廿余年 ，长期采访写作报导 ，不论长短 ，有关茶事写了数百篇 ，所以我对台湾的茶产业文化有深入了解 。本次会议我提交的论文题目是「书法作品对茶道境界之影响与评析」 。我的论文在第206页 ，大家可以看一下 。

书法和茶都是中华文化几千年传统的东西 ，从书法史的角度来看 ，“读通了一部书法史 ，如同读通了一部中国文化史” 。茶文化史时间发展上比较晚 ，因为书法史是随着文字发展很早就产生的 。我今天发表的这篇文章 ，是比较应用性的 。

在《品茶八要》当中 ，后面的部分就开始提到人数 、环境 、茶器 、人品 、茶品 。同样的 ，书法也是一样的 ，所谓书如其人 ，书品如人品 ，有形而上互通的地方 。在书法上我们讲到的东西 ，如果转换到茶道环境上 ，也能相通 。所以我用这个角度切入 ，跟大家来分享一些心得 。

所谓 “书如其人” ，刘熙载在《书概》中说 ：“书者 ，如也 ，如其志 ，如其学 ，如其才 ，总之 ，如其人而已 。”唐代司空图的著作《二十四诗品》 ，将诗分为二十四种风格 ，后来有人认为 ，这二十四种形容词 ，用来形容各式各样的书法风格 ，也可以行得通 。在宋代 ，严羽的《沧浪诗话》提到 ，诗风格有‟优游不迫”和‟沉着痛快”两大类 ，书法上也可以这样分 。如果把《二十四诗品》的形容词概括为两大类 ，大致可以列出一些东西 ，大家可以看一看 。但是书法的风格类型不见得是单一的 ，一件作品可能有不同的风格类型在里面 。比如说 ，雄浑 、劲健 、精神可以结合 ，“优游不迫”和‟沉着痛快”的某些风格类型也可以同时容纳到一件书法作品上 。

我们转换到茶的环境的时候就发现 ，日本的茶道讲的是“和 、敬 、清 、寂”；在大陆这边学者有人提到“和 、敬 、怡 、真”；台湾的范增平教授在大陆推广 ，今年满30年 ，他最近准备在北京举办一个大陆茶文化交流30年的活动 ，他推广的是“和 、俭 、静 、洁”；韩国的茶道主张是“清 、敬 、和 、乐” 。所以这里面有一个很关键的词就是“和” ，所有的茶道的活动 、茶道的文化 ，第一个条件先讲“和” 。第二个关键词就不脱离“敬（或‟静” ，在儒学上敬与静是相关的）” 。儒家讲的“敬”有不同的关系 ，有清敬与和敬 。从这个角度来看 ，我们如果在茶道的环境当中纳入书法元素 ，是很好的方向 。因为书法同样有和与敬（或静）的可能 。

我参考当代书法哲学家熊秉明教授一本重要著作《中国书法理论体系》 ，书里面 ，将书法分六大类讨论 。从这个理论分类当中 ，再进一步融合茶道做选择性的 、应用性的考虑 。

第一个是禅意的书法 。在茶人书法上 ，我们可以想到僧人书法 ，如禅茶圆悟克勤的书法风格 ，相传他的作品在日本是国宝；另外 ，有一个记载 ，日本千利休的时候 ，大同寺僧人的书法 ，也可以很好地应用到茶道书法当中来 。著名的弘一法师出家以后的书法风格 ，彷佛四大皆空 ，十分适合 。

熊秉明的书中以“借禅喻书 、以禅议书”这两类来谈 ，历代的书法家如北宋苏东坡 、黄庭坚等知名书法家 ，常受到禅学的影响 。所以他们的书法创作有很多可以选择用于茶道 ，与茶道互相参透 。

第二个是有关儒家的伦理派风格 。如颜真卿堂堂正正 、风格厚重 。此类风格 ，我们可以考虑用于儒家风格的茶道当中 。熊秉明认为伦理派的书法 ，要求中和之美与尽善尽美 。转换到茶道环境当中 ，也要讲到善 。善有一个说法 ，他把美的东西纳入到善的范畴 。

还有一个很重要的例子是柳公权 ，晚唐穆宗皇帝问他用笔之法 ，他回答「心正则笔正」 。柳公权以笔心喻人心 ，暗示皇帝必须用正心做正事 。这完全是儒家的思想 ，所以柳公权的书法也是很正的 。韩国的茶道 ，比较偏儒家风格 ，因为受到朱熹思想文化深刻影响 ，伦理派书法适合此类茶道风格 。

第三是天然派书法 。熊秉明把道家书法归类到天然派 。“道”这个东西就讲到自然 ，这方面书法可以挑很多实例 。晋朝二王父子 ，受道家的思想影响 ，以行草书最著称 ，影响后人 。

熊秉明解释道家精神表现在书法上 ，如老子大巧若拙 ，庄子则任性天真 ，这是境界的意义 。天然派书法讲究飘逸 ，我们大家知道“二王”的东西很飘逸 。到了北宋的四大家 ，尤其是苏 、黄 、米 ，他们的书法 、行书很有禅艺 ，但是也有天自然的东西在里面 。我刚才听到所谓的自然的东西 ，历代评为行书三大法帖的《兰亭序》 、《祭侄稿 》与《寒食诗帖》 ，都是最「自然」的情况下写成的 。《兰亭序》用在茶道上是很好的；但是 ，另二种是否适合用于茶道环境 ，还需要考虑 。天然派风格书法能不能用在茶道的环境当中 ，是要斟酌的 ，从风格上要小心选择 。

另一种讲究「自然」的书风 ，是充分表现书家个性而言 。愈有个性的书法 ，差异性愈大 ，有些是温柔 、和善的 ，有些是激情 、刚烈的 。所以 ，在茶道环境当中 ，也要看茶主本身是偏哪个方向来选择 。

综上所述 ，茶道活动的室内空间 ，包括茶屋 、茶室 、茶亭等等 ，追求境界的时候 ，要选择和 、敬（或静）的东西 。茶道讲静 ，你就不宜配上杂乱的东西 。特别强调这个问题 ，虚静的东西很重要 。虚静的东西让你有想象的空间 ，书法里重视虚的空间 ，茶道也要讲虚的境界 ，所以能互相融合 。书法风格如果是「很热闹」 、「很复杂」的东西 ，未必适合茶道当中 。我收集的其中一张图片 ，是日本茶道茶室里面的画轴 ，都让人有安静的感觉 。

下面再进一步用我自己对书法与茶道的理解 ，并参考熊秉明的理论去举例说明 。

第一类是「可斟酌」的书法风格 。所谓「可斟酌」 ，从篆书往下发展来看 ，我们可以了解篆书中金文的线条比较稳定的 、安静的 ，所以篆书大部分用在茶的环境当中还是不错的；汉隶也大约如此 。“二王”书法 ，不再重复 ，魏晋南北朝还有《金刚经》那种禅家书法 ，又有写经体 ，这种风格 ，很适合用在茶的环境当中；泰山经石峪郑道昭属于道家思想的书风 ，也可以考虑 。

唐代的名家变化太大了 ，有一些要看茶主立场和信念去决定怎么选择 。儒家的风格中 ，颜真卿堂堂正正的风格 ，是非常好的；欧阳询的字当然很端正 ，但历史上有些人评他的书风太锐利了 ，认为他的字好像要一刀下去杀人的味道 ，用在茶的环境当中是否适合 ，就要考虑一下了 。

五代杨凝式的书法最突出 ，据说河南地区约八百座寺庙的粉墙 ，几乎都要被他题字题遍 ，每一个寺庙都喜欢他的书法 ，甚至有新建寺庙故意留着空白墙面 ，盼着他云游到此兴笔挥毫 。而他本身又是习道之人 ，所以他的东西放到禅家或道家风格的茶道中 ，多相当合适 。

宋到元 ，不讲太多 ，只稍举一些例子 。前面谈过北宋“苏 、黄”的作品；南宋也有名迹 ，书法史称范成大 、陆游 、朱熹 、张即之并称“南宋四大家” ，都在帖派和儒或禅的范畴内 ，他们的风格 ，多可考虑用于茶道 。元代以赵孟俯为代表 ，他的字确实写得漂亮 ，很多人喜欢 ，但因为他在元朝作官 ，书法批评史中有些人排斥他 ，这涉及人品 、书品问题 ，若单纯从作品去看 ，放在茶室里亦无不可 。

明中期有文征明 、祝允明 、王宠被誉为“明中三家” ，也都属于帖派书法 。到了明朝末年 ，时局一乱 ，书法风格变化较大 ，如晚明四家「邢张米董」 ，四人风格差异很大 ，艺术水平都非常高 ，至于用在茶道环境当中 ，董其昌的娟秀风格是不错的选项 ，其他三位风格较奇 ，要从茶道风格品味去考虑愿意不愿意接受它？又如主张「四宁四毋」的傅山 ，书法风格个性太强烈了 ，用到茶道当中是否合理 ，需要考虑 。

清朝也有很多风格 。此时期帖派书法更没落了 ，盛行规规矩矩的干禄书 ，境界差；碑派出来了 ，清朝那些碑派大家的作品 ，都是非常不错的 ，像邓石如 、尹秉绶 、康有为 、何绍基等等 ，都有可取的作品 ，他们的书风 ，大多数是可以利用的 。另外 ，还有扬州八怪的东西 ，虽然怪 ，可是他们的作品都是很有文气 ，用在茶道中 ，有很多可以选择 。

书法发展到近当代以后有一点乱 ，传统的东西虽然还有 ，但有一部分受西方美学影响 。西方美学的东西进来以后 ，影响很大 ，有好也 有坏 。一部分显得风格杂乱的东西 ，放到茶道当中合理不合理？我觉得需要思考 。

我这里有一些图片 ，大家可以探讨 。像日本墨象派作品 ，如井上有一的作品就有问题 ，不适于茶道；可是像手岛右卿的“虚” ，我们刚刚讲到书法有虚的境界 ，茶道空间也讲这个“虚”的概念 。这个“虚”本身作品蛮好的 ，想象空间很好 ，也是可以斟酌的 。台湾跟大陆有一部分书法家 ，受墨象派书法影响 ，譬如台湾墨潮会杨先生的书法 ，他有传统底子 ，但有一部分作品受抽象表现主义影响（抽象表现主义曾受日本墨象派影响）的风格 ，例如他的彩色书法（如图例）可不可以用在茶道上呢？大陆一个王先生这件当代的「丑书」作品 ，能不能放在书法茶道当中呢？我觉得至少在儒 、道 、禅三类风格的茶道环境中 ，应不适合；若用在一般茶艺活动上 ，无可厚非 ，也不是我的讨论重点 。

我再尝试以我的一些学生作品为例 。这几位学生 ，有老有少 ，其中几位是60 、70 、80多岁的人 。或许基本功尚轻 ，可是线条各有特色 ，写出来的风格 ，代表他们各有不一样的特质 。这几几个例子 ，虽然不敢说水平多好 ，但是放到茶道当中还是不错的 ，主要原因是他们的作品都有「一丝不苟」的精神 ，这在线条与章法上可以看得出来 。当代一般人 、不一定是书法家的作品 ，如果能有一些基本功 ，再以类似这些年长者一丝不苟 、静心修身的情绪书写 ，或许也能够用于茶室之中 。

再下来 ，我认为「不适合」用于茶道空间的书法 。我引用了大陆一篇文章《其实这些都是假书法家》的内容 。文章里举出的写字花样非常多 ，这些书法可不可以用在茶道环境当中呢？实在很不适合 ，这是我的看法 。后面的照片是所谓杂乱的东西 ，这些也不好 。茶室的布置也是用同样的方式看 ，茶室里如果用密密麻麻的东西 ，失去了静 、寂 、俭 、洁等各种茶道境界的要求 ，一样不适合 。

最后做一个简单的总结 。以上所说对于茶道空间选用挂轴书法 ，所谓的「可选用」和「不适宜」的问题 ，是指书法风格而言 ，不是针对个人 ，也不是指某人的作品全部都不能用 。书法 、茶道会有相关的东西在里面的 ，大家思考一下 。书法风格当中儒 、道 、禅不见得截然划分 。书法是这样的 ，茶道也可能是这样 。玄学的思想 ，就是有不同的哲学思想在里面 。书道精神通于茶道 ，「书如其人」的道理 ，放到茶道当中也是一样 。

谢谢大家 ！