李勇强 临沧祺丰源茶业有限公司

 

我提交的会议论文题目是《皎然茶诗中茶道范畴的意涵分析》 。首先我觉得 ，他在《饮茶歌诮崔石使君》这首诗里面 ，他的茶道的含义就是 ：饮茶所悟之道 ，饮茶所得之道 ，关乎人的最高精神诉求 。

那么 ，他悟的是何道？我觉得 ，他的茶道融汇了儒释道三教 ，具有三教融合的色彩 。第一个是皎然茶道一词中的禅意 ，我们从“三饮便得道 ，何须苦心破烦恼”这句诗的语境里面 ，这里面的“得道”显然指的是证得佛道 ，因为它对应的是“破烦恼”这个词 ，烦恼就是一个佛教的名词 ，佛教认为贪嗔痴等是烦恼的根源 。“何须苦心破烦恼” ，这句诗透出了一个新的玄机 ，也就是说 ，皎然饮茶所得的道 ，它是一个禅道 。在皎然生活的时代 ，即心即佛 、非心非佛是南禅宗的一大思想主题 ，他与马祖道一是同一个时代 ，马祖道一比他稍为年长一点 ，当时江西的禅风可能吹向湖州 ，作为禅僧的皎然也可能深受影响 。   

皎然心里的“道” ，我认为大部分是跟佛教有关的 ，比如说 ，“道”他指的是佛道 。 “悟道” ，他指的是遁入空门 。然后 ，他还有几个范畴 ，道心 、道情 、道性 ，也都是从佛教的语境下说的 。比方说 ，道心 ，当然就是指求佛之心了 。道情是指佛门皈依者的向道之情与慈悲之怀 ，是一种宗教情感 。道性 ，在皎然诗中 ，更多指的是佛性 。

当然了 ，在皎然诗中“道”这个词 ，也有一种开放性 ，也有三教合流的特点 。他的这个道 ，有时也是指道家的道 ，也有的指儒家的道 ，他有很多诗是肯定儒家思想的 ，比方说 ，“吾道不行计亦拙” ，这是儒家求取功名的入世之道 。他还有“才当持汉典 ，道可致尧君” ，这当然是指儒家的道德修养 、经世应务 、治国安邦的治世之道 。

茶道一词的道家因素呢 ，就是他在这首诗中所强调的茶的功效 ，养生全身的作用 。我们要注意一下 ，“孰知茶道全尔真 ，唯有丹丘得如此” ，在皎然看来 ，茶道可以“全尔真” ，而做到“全尔真”的先例 ，就是丹丘 。那么丹丘显然是一个道家人物 。那么这个“真”呢 ，在《说文解字》里面 ，“真 ，仙人变形而登天也 。”变形就是羽化 ，即轻身 ，而茶刚好有轻身换骨减肥的这样一个作用 。那么这里的真与身有关 ，那是因为道家重视身体和生命 ，注重养生 、全真 ，那么这个就是全性命之真 。另外一个呢 ，隋唐的道教里面有一个 “真常之性” ，这个就涉及到了灵魂层面 ，也就是道家所谓的真灵 、真性 、真身 。

当然 ，在儒家里面 ，真往往是与诚相联系的 ，就是真实无妄 。在皎然诗中也有一些关于诚的诗句 。在皎然的生活经历里面 ，他有“中年慕仙术 ，永愿传其诀 ，曾看颜氏传 ，多记晋时仙” ，还有“予尝受以胎息之诀”等等的这样一些经历 。他还有一本《诗式》 ，其中就有 “至丽而自然”这样一个诗歌理论的自然观 ，就是来自于老庄的思想 ，就像老子的“道法自然”等 。

第三个 ，我认为他的茶道范畴里面还有很多儒家思想 ，这里面我找了几个 ，一个就是说 ，儒家的仁政思想 、德政思想 、尚贤思想 、忠信思想 ，还有经世思想 。也就是说 ，在皎然的诗歌里面 ，他都有这么一些思想 。当然 ，他最初也是按照儒家的路径求学和进取的 。如 ，“墨家伤刻薄 ，儒氏知优劣” ，他早年还是希望去科举考试的 ，但最后没成功 ，所以 ，最后选择做一个隐士 。

最终 ，我觉得皎然诗中的茶道范畴 ，既是指的禅宗之道 ，也是道家之道 ，也有儒家之道 ，是三教和合思想在皎然“茶道”一词里面的一个体现 。当然 ，这也是与当时儒释道思想合流的历史背景有关系的 。好的 ，谢谢大家 ！