主讲人 ：路强 助理研究员

时  间 ：2017年12月24日下午3:00-5:30

地  点 ：中国人民大学人文楼600会议室

 

首先我非常感谢李萍教授和林教授的邀请 ！来人大绝对不敢说是讲座 ，来这儿就是参加一个论坛 ，来“漫谈” ，我都感觉到很惶恐 。

我之所以选择这个题目 ，是因为我研究的方向是“三晋哲学” 、“三晋文化的哲学反思”这一块 。我想从三个方面来展开三晋哲学与中国茶道的透视 。第一个是三晋与茶 ，讲二者之间为什么可以结合？不只是晋商茶路的问题 。第二个我想谈谈三晋哲学与茶道哲学 。茶道哲学其实是非常前沿的 ，尽管茶道似乎是非常古老的东西 ，但是选择面非常的前沿 。这种对于日用事物进行一些哲学反思 ，我个人认为是不是有可能成为下一步研究的前沿？法国哲学就有这样的特点 。第三个我想谈谈在当代我们如何看待茶道哲学 。主要就是这三个方面的问题 。

第一个谈三晋与茶 ，这也是我选题的一个初衷 ，分两个部分跟大家汇报一下自己的感想 。

第一个部分是茶文化与茶道 。一说茶道 ，我们就不得不提茶文化 ，我认为茶文化本身从概念上来说 ，可以分为广义的茶文化和狭义的茶文化 。广义的茶文化 ，只要出现了这个“茶” ，哪怕是神农尝百草里面的最初的原始的神话上的解释 ，出现了这个概念和人的生活 ，或者跟人类发生一定的思想文化关系 ，我们就可以认为它产生出了一种文化形态 。尽管这种形态有时候可能是粗浅的 ，甚至是粗糙的 、粗鄙的 ，广义上只要有人参与都可以称为文化 。狭义的茶文化 ，我认为它是茶与精神生活结合后形成的文化形态 ，特别是指茶对于精神的延伸 ，就是我们现在说的茶在人们精神生活当中的作用 。

中国的茶文化我认为大概分为五个时代 ：蒙昧时代 、滥觞时代 、精致时代 、流俗时代 、时尚时代 。第一个“蒙昧时代”应该是在远古时期 ，可以推到魏晋玄学时期 。那个时代茶最初是作为药 ，或者是作为一种饮料 ，就是日常可用可不用的东西 ，有一些地方必然会用 。好多东西被冠之以“茶”的似乎就是树叶泡的东西 ，都可以称之为茶 ，没有形成我们今天说的文人的特定仪式 ，没有特定的其他内涵性的东西 。

第二个“滥觞时代”是茶文化起源的时代 ，是在魏晋时期 ，出现了“清谈” ，出现了文人的生活方式 ，文人的生活方式有时候可能是过于追求 、到了一种矫情甚至病态的状态 。“滥觞时代”的茶被文人赋予了生活中的某些意味 ，就认为我是一个文化人 ，我要在这种仪式当中体现出我与众不同 、卓尔不凡的态度 。这个时候茶被赋予了很多精神 ，意义的东西才体现出来了 ，这是在两晋时期 ，魏晋南北朝 ，直到唐代 。

从唐代的陆羽《茶经》到宋代 ，茶文化进入第三个“精致时代” 。最典型的是陆羽《茶经》 ，读过宋徽宗的《大观茶论》 ，蔡襄的《茶录》 ，我们会看到他们把茶做的非常细致 ，甚至把茶每一个用具都冠以官谓的名称 ，那里面的茶是非常复杂的 。

第四个时代叫做“流俗时代” ，或者说“简约时代” 。流俗时代是到了明清 ，尤其是明太祖朱元璋“改团为散”之后 ，茶就流入寻常百姓家了 ，开始有了茶馆 ，开始有了茶之外的东西 。清代最典型的茶文化是茶馆文化 ，我觉得现代茶馆文化最现实的例子是在成都 ，成都的茶馆不为喝茶 ，茶馆里面的盖碗茶很便宜 ，也不见得多好喝 ，它是为了聊天 ，为了打牌 ，为了大家摆龙门阵 、拉家常 ，为了这样一种很市民化的生活 。

最后一个时代“时尚时代” ，我认为就是今天 ，今天饮茶无疑成为一种时尚 。尤其是我党大力反腐败以后 ，排斥了大吃大喝以后 ，而且人们对健康越来越重视了 。企业家的办公室都放一个茶盘 ，不管你懂不懂 ，反正进去就喝 。现在喝茶无疑成为一种时尚 ，很多人以喝茶 、藏茶为乐趣 ，甚至为生命的象征 。我身边有很多喝茶 、懂茶这种身份的人 ，似乎雅致了很多 。

说完茶文化 ，再来谈三晋哲学 。为什么要谈三晋哲学？首先三晋文化与茶有渊源的 。当时晋商贩茶的时候有两个生产点 ，一个在福建武夷山地区 ，另外一个是湖南安化 。晋商贩的茶比较有意思 ，晋商贩的茶跟古代最流行的茶不一样 ，晋商贩的茶属于生活用茶 ，是提供给蒙古地区和俄罗斯地区作为煮奶茶用的 ，不会像咱们现在这样很细致的茶 。

这一点在当时也有记录 。这就是当时一个晋商的歌谣 ，剧种应该是二人台 ，类似于东北二人转 ，很多就是描述晋商贩茶的过程 。这些记载和歌谣非常多 ，只要去查 ，晋商史料 、当地的史料都很多 。