茶儒一体的价值观（4）

          ——哲学家茶座第十七讲录音文字

范增平

 

茶艺的美是全面的美 ，大家该知道 ，听着水滚的声音 ，听觉的美 ，眼睛看着茶汤的颜色 ，视觉的美 ，鼻子闻着茶的香 ，嗅觉的美 ，口尝着茶的滋味 ，味觉的美 ，感受茶的氛围 ，听觉 、视觉 、味觉 、感觉都很和谐 ，得到全面精神的美 ，所以茶艺的美是全面的美 ，茶艺的美是过程 ，而不是结果 。现在很多人颠倒了 ，拿一杯茶 ，那一杯茶是没有道的 ，茶道不是在那一杯茶里面 。我刚才讲 ，我上次去日本参加“心茶会” ，我就知道了 ，心茶会你看得到的是什么？是过程 ，不是喝那一杯茶 ，那一杯茶没有道 ，道在哪里？道在这个过程 ，这个茶会的过程 。所以茶的美 ，茶的作品是动态的艺术 ，是感觉的艺术 ，它是过程 ，是整个茶会 ，那是你的作品 ，不是那杯茶 ，那一杯茶已经谢幕了 ，是不是？幕已经拉下来了 ，不是像其他的作品 ，画一幅画 ，画好挂在那边 ，是你的作品 ，茶的作品是那个过程 ，茶会的过程 ，泡茶的过程 ，茶会一开始 ，把自我投入整个过程中来观察自己 ，这就是它的作品 ，茶真正的美在这儿 。参加日本茶会 ，你就会感觉到原来这就是作品 ，这就是美 ，那个境界的感觉 。现在我们过分强调那一杯茶 ，那是卖茶 、茶商业 、商业的茶 ，当然也有道 ，那是商道 ，茶商道 。

茶艺的美是如此 ，所以真正喝茶的人是追求包含生理的快感和精神的美感 ，喝茶是从茶中体会万事万物 ，你要静下心来喝茶 ，来感受 ，来体会 ，来思想 ，所以有一个诗人 ，当时英国的诗人 ，克里斯顿他讲 ，当你寒冷的时候茶会温暖你；当你酷热的时候茶会沁凉你；当你激动的时候茶会镇定你；当你沮丧的时候茶会鼓励你 。茶是真正的良师益友 ，是全方位的艺术 ，是高品位的生活 ，茶是这样的 。人长久在纯真 、纯情 、纯正的化合而成的茶汤熏陶下 ，培养出喝茶的高品位气质 ，培养出纯真无邪 、纯情柔顺 、纯正适当的品德 ，如是才是现代人的可爱 ，现代人的幸福 。我们经常在这种氛围当中不断的熏陶之下 ，才能体会到壶里乾坤大 ，茶中日月长 ，这就是茶人 ，培养出茶人的气质 。如果茶是社会的君子 ，茶道就是良心 ，所以我常常讲茶道就是良心 ，人民大学茶道哲学研究所就是良心研究所 ，这不是期待吗？是不是？茶道就是良心嘛 ，就是良心哲学研究所 ，很简单 。

中华茶文化是中华文化的重要组成部分 ，茶文化是我们文化的重要的组成部分 ，是以儒家文化为核心 ，融合道家 、佛家 、基督 ，包含穆斯林文化的博大精深 ，穆斯林文化是什么？清真 。博大精深的茶文化成为世界文化的精华 。仓泽教授讲了 ，茶文化是东方文化的精华 ，那他是体悟到日本的茶文化 ，中华的茶文化是世界文化的精华部分 ，它不仅仅包含儒释道 ，西方的也包括 。当然 ，释也是西方来的吧 ，只有儒道是我们东方的 。但儒释道已经融合成为东方文化很重要的部分 ，但是你要知道 ，英国的下午茶很讲究的 ，他的瓷器 ，我刚才讲一定要戴帽子 ，你去参加茶会 ，英国的女人去参加茶会都要戴帽子的 ，如果我们一提倡 ，帽子也会卖得很好 。是不是？现在帽子业不怎么旺盛 ，以后说参加茶会全部的女士都要戴帽子 ，那大家就买帽子了 ，到时候卖帽子的旺盛 ，这也是能够增加市场经济活络的一部分 ，做任何事情都要为别人着想 ，你看我们连喝茶都要为卖帽子 、制帽子业着想 ，这不是大义吗？大爱吗？一定要考虑 ，不要只考虑自己享受 ，我们甚至于考虑到卖帽子 。你想一下 ，还没有人考虑到穿茶服 ，先为卖帽子的人想一想 ，以后每一个参加茶会要戴一顶帽子 ，因为孙萍萍送我一顶帽子 ，我昨天就试着戴一下 ，还蛮可爱的 。但是我这个人比较粗鲁 ，戴一顶什么帽呢？前进帽 ，我特别选择一顶前进帽 ，工人的帽子 ，是不是？比较前进 ，我想说学茶的人不要给人家讲是LKK ，就是老人家 ，以前喝茶就是老人茶 ，不是的 ，是年轻的 ，是有前进的 ，茶文化是先进文化的代表 ，不是落后文化的代表 。所以中华茶文化是中华文化的重要组成部分 ，是世界文化的精华部分 ，所以茶儒文化的精神是什么？可能有人要问 ，正清和雅 ，其实正清和雅是茶儒文化很重要的一个精神的标志 。

茶儒一体的价值观 ，我们讲到这个主要的部分 ，我国的茶叶是原产地 ，我们是茶艺的原产地 ，茶文化的故乡 ，中国人饮茶至少三千年以上 ，如果是从汉朝（算起） ，甚至于更早一点 ，三千年以上了 ，如果说神农氏开始五千年了 。茶有着纯情 、纯真 、纯正的本性 ，具备智仁勇三达德 、五达道 ，做人做事的礼则 。唐代刘贞亮他有茶十德的茶德 ，茶有茶德 ，陆羽《茶经》里面也提出了精行俭德 ，这些道理是对茶人精神的要求 ，是中华茶文化的精华部分 。茶在中国人的生活里面 ，从来不仅仅止于茶 ，从来都不是 。而是一种体现人生趣味 ，表达艺术理想 ，追求生命终极的精神文明 。所以不是只有Camelliasinensis（音）这个茶树种 ，才叫茶 ，我们也有其他的青草茶 、杜仲茶 、苦瓜茶 ，什么茶 ，甚至于白开水都是茶 。我们小时候长辈来 ，妈妈都会说倒杯茶给叔叔喝 ，就都是开水呀 ，那时候哪里有茶？就倒了一点开水 ，中国人把茶代表一种什么？它不是只有物质的那个茶叶冲泡出来 ，从来就不是感官享受的部分 ，而是什么？精神一种追求的境界 。所以茶在中国人的生活里面是如此 ，它属于精神文明的一个东西 ，不是只有物质的 ，只有个人的 ，还是人类整体的追求 。所以茶的文化随着社会的发展而变迁着 ，在中国几千年的文化变迁中 ，儒家 、道家 、佛家根本占据了我们思想的主流 ，但我们今天要讲的是儒家茶文化的价值观 。

儒家的价值观有四点 ：

第一点 ，是道德习惯 ，堂正做事 。堂正的来处事 。道德是一种习惯 ，茶人经过长期的茶道熏染 ，形成特定的道德心理定势 ，它是心理的一个趋势 ，由于认知情感上面的习惯 ，最终通过行为表现出来 ，道德的习惯要经过长期的熏染 ，到最后表现在行为上 。所以道德要习惯 ，这样才能够堂正的处理事情 ，茶是有德的东西 ，是人的品德修养的载体和依据 。所以陆羽才会说茶德 ，是说茶人将儒家道德反映在茶事上 ，茶可以德行道 。道德道德 ，道是可以表现于外的 ，所以叫做道德 。

宋朝理学家朱熹比较建茶（福建的茶）跟江茶（平地的茶） ，“建茶如中庸之为德 ，江茶如伯夷叔齐 。”从而将中庸之德赋予建茶 ，这是朱熹对茶道的阐述 ，也是对茶德的诠释 。中庸之为德 ，就是要不偏不倚 ，中庸之道 。“仁”是中国伦理概念很重要的道德标准及哲学概念 ，是儒家重要的思想之一 。“仁”体现儒家对人格完善的追究 ，这也是中国茶文化的追求 ，仁民爱物 ，君子爱茶 ，沏茶品茗 ，修炼品性 ，茶道就是良心 、良知 、良能 ，良知 、良能 、良心都是雷同的 ，就是不在学而存在的东西 ，根本的东西 ，人之所以为人根本的东西 ，良知 、良能 、良心 。

这是仁者的表现 ，自然 ，所以道法自然就是根据这边来的 ，是仁者的表现（自然） 。以敬为处事的原则 ，负责任 ，敬事爱人 ，主一而敬 ，内心专注于一件那就是叫敬 ，就是境界 ，这个就是儒家里面重要的第一点 ，道德习惯 ，堂正做事 。

第二点 ，是理气和中 ，圆融生活 。“理也者 ，形而上之道也 ，生物之本也；气也者 ，形而下之气也 ，生物之具也 。”这也是理学里面提到的 ，所谓的理就是指形而上无形的东西 ，天道 ，存在的天理 ，它自然存在的 ，根本的出发点是无形的天道 ，就是天理 ，这是万物所以生存的根本 ，其实这个在西方思想就是上帝 ，可以这样类似的去思考 。东方 、西方 ，佛教 、基督教 ，我们儒家 、道教 、道家 ，都是有一个终极的解释 ，都是类似 ，只是站的角度不一样 ，看的都是一 。我们儒家最早讲的 ，道家也这样提的 ，无极 ，无极生太极 ，太极才有阴阳 ，阴阳再慢慢万事万物 。那个无极是什么东西？就是天道天理 ，西方就是上帝嘛 ，佛教就是佛嘛 ，佛性不是释迦牟尼这个人 ，释迦牟尼是成佛 ，但成佛那个佛是什么东西？就是类似这样 ，大家去思考就知道了 ，它是形而上的东西 。那感官心理和心灵的调和 ，将感官与心灵的欲望调和到中间 ，这个儒家很强调的 ，你怎么样把天理 、把天道跟人性的 、动物性的调和到恰到好处 ，这个中庸之道很重要 。这就是道 、调和 ，怎么样应用？把这个原始的东西 ，生物的本性跟天道调和得恰到好处 ，很恬适 ，能够不偏离这个 ，也不偏离天理 。过分追求天理 ，那过分强调唯心去了 ，强调具体感官过分 ，又可能是过于物质方面的 。怎么样物质跟这个心灵调和得恰到好处？人处理得好就是了不起 ，就是伟大的 。

所以感官调和到中庸 ，也就是物质文明跟精神文明调和到合适的地步 ，也就是一个人经过“博学之 、审问之 、慎思之 、明辨之 、笃行之”的学习方式 ，修养人性和做人的规范 ，那怎么做？告诉你 ，我们儒家有一个方法 ，博学 、审问 、慎思 、明辨 、笃行 ，你学了以后要思考 ，要能分辨 ，最后你要进去执行 ，表现出来 ，这很重要 。理气和中 ，我们在五达道 ，就是人际关系上面 ，用你的智仁勇的情绪 ，各种的智慧 ，人心 ，还有你的毅力 ，能够去做 ，去把它表现得相当 ，这很重要 。什么叫做这个相当呢？平常心是道 ，平常心就是平静了 ，我们讲讲平常心是道 ，就是你不要太钻牛角尖 ，天天想那个又不行 ，这个又不行 。要怎么样自然而然地做到 ，能够使这个喜怒哀乐的情绪表现得恰到好处 ，能够合情合理 ，不可能修到也不喜 、也不怒 、也不哀 、也不乐 ，那不可能 ，那不是就变成石头了?石头什么都没有了 。你有这个情绪是人欲必然有的 ，那就调和到刚刚好 。我请净空法师来演讲 ，他修养很好 ，有一个学员问他 ，请问大和尚 ，您会不会生气呀？净空说当然会生气呀 ，因为是人 。师父为什么会生气呢？您修了那么多年？净空说 ，事情办不通的时候 ，桌子一拍 ，事情办通了 ，你这时候不发脾气 ，你什么事也办不成 ，你遇到那种 ，你就是要发脾气 ，发得恰到好处 ，事情办完办好 ，不可能都不生气 ，那还干什么事？什么事也干不成了 。遇到无理的人 ，你要无理相对 。所以禅宗有无理对合理 。请问一加一等于多少？师父老是不回答 ，一巴掌打过去 ，懂不懂？不懂；不懂再打一巴掌 ，懂不懂？你再讲不懂又一巴掌 ，懂了懂 ！ ，赶快跑 ，就懂了嘛 ，这叫做禅宗的教育方法 。禅宗 ，佛陀的教育 、孔子的教育跟基督的教育 ，三个教育方法不一样 ，那怎么样应用？

当老师 ，我以前一直想这个事情 ，什么时候用佛陀的教育方式 ，就是禅的教育方式；什么时候用孔子的教育方式；什么时候用耶稣基督的教育方式；对待一个学生要常常变换应用 ，不体罚不能打 ，我的同学当老师 ，打学生打得很厉害 ，结果呢？他是最好的老师 ，很多的家长都拜托要孩子送到他班上去当学生 ，因为他都是用打的 。所以你说不能体罚 ，古时候棍棒之下才出孝子 ，现在不打 ，你看看 ，90后的都不打 ，00后又不打 ，那怎么办？但是打要恰到好处 ，打到要让这学生长大后 ，问他说 ，你还记得以前被老师打过？会不会恨老师？不会呀 ！我感谢老师 ，如果老师那时候没有打我 ，我没有今天 ，你看学生会这么讲 。所以你要怎么样处理很难 ，这就是中庸之道 ，喝茶的人就懂得这个 ，智仁勇要运用好 。所以《礼记.中庸》 ，《中庸》本来是《礼记》里面的“喜怒哀乐之未发 ，谓之中 ，发而皆中节 ，谓之和 。中和就是中庸 ，中也者 ，天下之大本也 ，和也者 ，天下之达道也 。致中和 ，天地位 ，天地位焉 ，万物育焉 。”如果你能够做到刚刚好 ，中庸之道做得很好 ，天地各就各位 ，该做什么都做什么 ，个人在自己的岗位上做得很好 ，万物都一直在成长着 ，四时都是按照时间 。

现在有点乱 ，冬天也有西瓜吃 ，现在水果也没有办法分别季节了 ，为什么？有一点乱了 ，什么时间 ，什么东西都有吃 ，没有？人也会把它弄出来 ，这有一点问题 ，这不是理气和中 。所以病很多 ，医师越来越多 ，生病的人也越来越多 ，民国初年就有讨论这些事情 ，警察越多 ，小偷越多 ，最后有人主张完全没有警察 ，也没有小偷 。还是西方人聪明 ，发明手机以后 ，小偷都失业了 ，没有东西偷 。所以要改变一个社会现象或者怎么样 ，有时候要用智慧 ，现在怎么扒手？我已前在公车上被人家扒走钱 ，现在你看没钱好扒 ，所以小偷失业最多 。现在小偷都在研究 、扒手在研究我下一步要怎么做 ，才能够把我们这个行业发展起来 ，他都在思考 ，也许过一阵子 ，过几年他们研究出来一套 。现在就是智慧诈骗 ，我也被骗过 ，手机点一点钱就没有了 ，所以想到人不要有钱 ，没有钱 ，你卡里面就十块钱 ，你怎么点也没有给人家骗去 ，所以就不要有钱 ，所以无事一身轻 。星云法师说他口袋里面从来没有钱 ，因为他的钱都在别人口袋里 ，他说我明天想要去美国 ，弟子都把票买好了 ，他根本不必带钱的 ，是不是？我想吃麦当劳 ，等一下人家就送来 ，人家已经手机上面点好了 ，送来 ，不必付钱 。这个就是中和 ，理气和中 ，本来理气和中是中医里面的一句话 ，中就是中间这个部位 ，气要通 ，病就没有了 ，要把它理通 ，理到刚刚好就可以了 ，所以映照我们儒家思想的第二点 ，理气和中 ，圆融生活 ，生活就会圆满 。

儒家思想讲究中庸和谐 ，以茶会友 ，在茶会中沟通思想 ，创造和谐的氛围 ，增进友谊 ，茶被视为清洁之物 ，从采摘一直到过程 ，它都是讲究恰到好处 。中国人以茶品来比人的品德 ，中国人对君子仁人的正直青年 ，公认的非常推崇 ，要正直 、要清廉 、要公正 。所以人们沉浸在茶的色香味中的时候可以托物寄思 ，升华人格 ，这是君子之风 ，茶性的完善 、完美 、融和 ，人气与茶气的完美融和 。

我前面有用化合 ，泡茶不是混合 ，有人泡出来的茶喝出来有水味 ，水是水 ，茶是茶 。日本应用得很好 ，他叫茶汤 ，日本的茶道学会叫茶之汤 ，茶跟水浸泡出来的茶汤 ，已经不是原来的 ，不是混合 ，它是化合 ，没有办法分开了 。所以这就是基督教的精神 ，三位一体分不开了 ，人跟神怎么区别？没有区别 ，那怎么来？它有灵在里面 ，它是化合的 ，不是可以分开的 。人性即神性 ，是吧？上帝跟子民是一体的 ，其实就是跟佛类似 ，人人生物都有佛性 ，人人都可以到耶稣基督那边去 ，因为你照着他的路去走 ，基督说我是生命 ，我是真理 ，我是道路 ，跟着我走就可以达到那边 ，就是那种境界一样 ，就是化合 ，是融和 。只要人性跟茶性你融和起来 ，融和跟化合不怎么一样 ，化合是会产生化学变化 ，融和那种变化不是化学的变化 ，而是一种自然而然慢慢约定俗成的一种变化 ，叫融和 。中华民族是靠融和的 ，我们有很多很多民族形成一个中华民族 ，是慢慢融和的 ，我们满族先慢慢融和 ，等一下别的族 ，藏族什么族慢慢融和 ，这是融和 ，这个和是和谐的和 ，不是合作的合 ，完美的融和 ，使茶成为社会的君子 。人天生的情意可以通过引导 、修饰 、加工使它成为善 ，这是茶的意义 。所以在不断地喝茶当中 ，人可以把他的情欲慢慢的通过引导 、修饰 、加工 ，使它转换成什么了？心灵的部分 ，精神的部分 ，这就是茶的一个意义跟作用 ，以和为生活的基础 ，和谐 、和善 、和平 、和气 、合和 ，也就是中和 ，智者的表现 ，亲切 ，理气和中 。

第三 ，格物致知 ，安身立命 。喝茶 ，茶是物质的东西 ，但是我们赋予它生命 ，所以格物致知 ，以茶来格 、来探讨 ，会得到很多的知识启发 。以茶入道就在这里 ，还要以茶悟道 ，我就是靠以茶来悟道 ，来入道 ，得到启发 ，得到感通 ，得到领悟 ，然后会让你慢慢的往这边靠 ，就是这样 。

格物致知是中国古代哲学 、儒家思想很重要的一个概念 ，格物致知 ，尤其是宋明理学以后 ，新儒家的时候 ，推究事物的道理 ，才能够获得无尽的知识 ，是源于礼记大学里面的八个纲目 、格物致知 ，“诚意 、正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下 ，欲诚其意者 ，先致其知 ，致知在格物 ，物格而后知至 ，知至而后意诚 。”回溯到刚才讲的一切源于诚 ，诚就是中庸最重要的一个思想 ，但是怎么样做有很多方法 ，这里告诉你格物致知 ，诚意正心 ，修身齐家 ，治国平天下 ，从内心的修养而慢慢成为你的一个思想 ，先个人的 ，慢慢家庭的 ，社会的 ，到整个天下 。当然这个天下 ，过去是讲中国的 ，现在就是世界的一样 ，所以你也可以逆过来 ，欲格其物者 ，要先致其知 ，要致其知然后怎么样怎么样 ，一个一个可以逆 ，就是说要平天下者 ，你要先怎么样？那要把国家治理好 ，那如果国家弄得好 ，你要先齐家 ，齐家要个人修养好 ，个人要修养好 ，你心要正 ，心要正 ，你要诚意 ，然后要去致知 ，就是刚才说的博学 、审问 、慎思 、明辨 、笃行一样 ，到最后要格物 ，就事物来探究它的道理 。

其实 ，这个也是一些唯物的东西 ，对一件东西里面你要追究它的道理在 ，你要去思考 ，所以以茶悟道 ，以茶载道 、以茶入道 ，人生要有一定的意义和目的 ，为天地立心 ，为生民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开太平 。这是儒家告诉我们一个学者的使命 ，这是宋代张载的一个很重要的思想 ，人的价值 ，为天地立心 。立心是什么？就是那些道理 ，立命是什么？根本的天命 ，为往圣继绝学 ，已经断绝了的过去的好的东西 ，我们要继续把它承继起来 ，不要让它断绝 ，最后为后世 ，为过去 ，前面的 、后面的我们都要做 。所以前世 、今生 、来生都顾虑到 ，中华茶艺三段十八步就是在这里 ，就是这样 ，准备 、操作 、结束 ，三个阶段 ，前世 、今生 、来世 ，“欲知前世 ，今生受者是 ，欲知来世果 ，今生作者是 。”就是一贯的 ，所以曾子讲儒家思想 ，“吾道一以贯之”也是这样来的 。

立命是为创造人生的意义和目的 ，安身 ，就是日子过得好 ，就是我们先要什么呢？每一个人都能够吃饱 ，都能够过一个温饱生活 ，温饱的问题解决了 ，要进入小康 ，那就是安身做的好 。安身完毕了怎么办？要立命 ，人生要有所追求 ，不然你要那么多东西做什么呢？每一个人手上都有那么多钱 ，什么都有 。航空母舰 ，上天入地什么都有 ，那你还要追求 ，要追求立命 、追求不朽 ，耶稣基督讲的永生 ，儒家讲的不朽 ，道家讲的是什么？长生不老 。人要追求这个 ，佛家讲什么？成佛 ，跳出六道轮回 ，不要转世变成畜生 ，不要变成饿鬼 ，甚至不要变成地狱 ，你连天都要超过了 ，不轮回了 ，永远在不变的地方 。每一个先知 、智慧者都是给我们一个目标 。作为上帝是得到永生 ，跟随耶稣的得永生 ，要能够不朽 ，要能够成佛 ，其实都是一样的 ，真正理解了以后 ，你就了解了 ，其实都在一杯茶里面 。

有些人信基督 ，说 ：我信基督教 ，这个拜过的鸡鸭我不能吃 ，我不能拜偶像 ，我是很想拜师 ，很想跟你学 ，可我是基督徒 ，不能跪拜 ，这些都真正是不通的 ，没有喝杯茶的 ，这个就是迷信 。我是学佛的 ，我不能够到教堂里面去 ，我是吃斋的 ，不吃肉 ，不是这样的 。这个都是不对的 ，都是执着 ，佛教里面要破执着 ，就在这里 ，就是不要那么的迷 。喝茶也是一样 ，不要玩物丧志 ，不要为了喝茶而喝茶 ，我们是以茶入道 ，以茶悟道 ，透过茶来领悟到什么叫做安身？怎么样立命？这是重要的 ，那你说喝咖啡就不行吗？也可以 ，但咖啡比较难悟道 。就好像条条大路通罗马 ，你要去罗马了 ，要找一条路比较方便 ，好走的路 ，你坐船去 ，晕船晕了一大波 ，一到罗马已经晕了 ，睡了好几天又回来了 ，那很笨 ，你选择不对 。你要选择比较好的 ，比较适合你的 。你要去布达拉宫拜佛 ，坐飞机去高山反应被急救送下来 ，布达拉宫都还没有进去 ，你已经送到医院急诊室了 ，那不是很笨吗？你要去可以坐青藏铁路 ，慢慢去 ，路上慢慢地到 ，然后氧气筒弄一弄 ，到那边还好 ，你要懂 ，这个选择很重要 ，这就是智仁勇要应用上了 。

所以儒家思想它不仅仅要我们去追求安身 ，还要我们追求立命 ，立命是怎么？不仅仅要追求感官的生活 ，还要有心灵的满足 ，不让你不吃不喝 ，天天在辟谷 ，饿死了 ，那怎么办？不行的 ，该吃饭的时候还是要吃饭 ，只是要恰到好处 ，不要为了减肥几天不吃 ，瘦成排骨一样 ，那不行的 ，三十几公斤 ，那很笨 ，是不是？有牛排吃照吃 ，吃完再去运动 ，跳跳有氧舞蹈 ，又减下来了 ，感官也要享受 ，也要保持心灵的智慧 ，所以这个就是一个人很重要的智慧 。感官的生活儒家没有让你完全克制掉 ，没有说弃人欲 ，完全弃人欲 。为了存天理 ，把人欲全部屏弃 ，不是 ，调和到刚刚好 ，了解吗？每一个人不一样 ，所以儒家思想重视安身的问题 ，如果没有你这个身 ，你还立什么命？身子都没有了 ，立什么命？那是虚无的 ，谈心灵的欲望就变成空谈了 ，生活都成问题 ，你活不下去还谈什么心灵？这是儒家很重要的思想 ，重视现实也重视理想 。所以我的一本书《中华茶艺学》 ，序文滕军教授帮我写的 ，你看看我的字里面特别提到 ，茶艺是一个既重视现实 ，又追求理想的 ，没有现实哪有什么理想？你怎么样现实立得住又有理想很重要 ，这就是这里讲的 ，要中庸之道 。

安身立命很重要 ，格物致知 ，从茶里面来追求它的知识 、真理 ，能够把知识变成智慧 ，变成智者 ，有了智慧 ，你又要有仁慈之心 ，“无缘大慈 ，同体大悲 。”最后你还要去笃行 ，这个笃行要有勇气 ，要坚持下去 ，要勉强下去 ，要一辈子把这条路走下去 ，那你就能够有成就 ，能不能到达目的 ，不一定要求到达 ，靠近就好 。所以 ，最美的 ，你喜欢的什么王菲呀 ，你不一定要得到她 ，有一天你靠近她 ，最多跟她拍一个照 ，就满足了 ，就好了 ，是不是？何必一定说我要跟她在一起？可能真的在一起以后 ，天天打闹 ，家暴呢 ！过去不是有家暴吗？所以靠近就好 ，很近的看一看就好了 ，拍一张照就好了 ，这个就是聪明的人 。所以向茶靠近 ，就是向完美靠近 ，不要陶醉于茶中美丽的陷阱 ，你陷下去很苦的 ，在陷阱外面看一看 ，看看里面搞一些什么名堂 ，搞一些什么鬼 ，看看很愉快 ，笑嘻嘻的 ，闻一闻茶香就溜了 。所以这个是安身立命 ，格物致知 。安身立命 ，很重要的就是茶儒一体的追求 ，不要玩物丧志 ，所以以清为安身的标准 ，清廉 、俭朴 、简单 ，致清导和 ，精行俭德 ，勇者的表现 。